Tarekat Sammaniyah berkembang pesat di wilayah Afrika bagian utara. Foto ilustrasi: Tarekat memegang peranan penting dalam masyarakat Sudan (ilustrasi). REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Di samping Naqsyabandiah, Syattariyah, Qadiriyah, dan Syadziliyah, umat Islam juga mengenal adanya Tarekat Sammaniyah.
Upaya penyebaran yang lebih luas Tarekat Khalwatiyah Samman dilakukan oleh generasi penerus al-Munir, yaitu putranya, cucunya dan Abdur Razaq, serta keturunan-keturunannya. Tujuan penulisan ini adalah untuk mendeskripsikan mengenai ajaran dan kiprah Tarekat Khalwatiyah Samman di Indonesia.
Khalwatiah Samman masuk ke Sulawesi Selatan di bawah oleh Abdullah Munir pada tahun 1240 H (1825 M). Ia bangsawan bugis dari Bone (cucu Raja Bone La Temmasonge, berkuasa 1775-1812). Tarekat itu diterima di Sumbawa (NTB) kemudian dikembangka oleh anaknya sendiri, Muhammad Fudail (w 1859).
Nama Tarekat Sammaniyah yang merupakan gabungan dari 5 tarekat yang mu'tabarah (Qadiriyah, Naqsabandiyah, Khalwatiyah, Syadziliyah dan Adiliyah) diambil dari nama seorang guru tasawuf yang sangat terkenal yaitu Muhammad ibn 'Abdul Karin al-Madani al-Syafi'i. Pendiri tarekat ini yang lebih dikenal dengan al-Sammani dilahirkan di Madinah Jalur penyebaran Tarekat Khalwatiyah berawal dari Iran, Mesir, Sudan, kemudian masuk ke Timur Tengah (termasuk Makkah dan Madinah). Makkah dan Madinah merupakan tujuan orang muslim menunaikan ibadah haji dan memperdalam ilmu agama, termasuk dari Indonesia, sehingga dua kota tersebut menjadi jembatan masuknya Tarekat Khalwatiyah ke Indonesia. Tarekat Khalwatiyah masuk ke Indonesia dibawa oleh Amalan tarekat Khalwatiyah disebut al-Asma' as-Sab'ah (tujuh nama), yaitu: Laa ilaaha illallah , dzikir pada tingkatan jiwa pertama yaitu an-Nafs al-Ammarah (nafsu yang menyuruh pada keburukan). Allah (Allah), dzikir pada tingkatan kedua yang disebut an-Nafs al-Lawwamah (jiwa yang menegur). Abstract and Figures. The purpose of this study is to uncover and analyze the concept of the Sammaniyah order and its role in the moral, spiritual and social formation of postmodern society. The kpW3f.
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/319
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/44
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/198
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/243
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/332
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/238
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/907
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/559
  • 69fjm8uj5z.pages.dev/564

    • silsilah tarekat khalwatiyah samman